Kamilatul Badriyah

LANDASAN NILAI DAN IDEOLOGI Bab ini membangun argumen bahwa Pancasila, sebagai dasar filosofis negara Indonesia, memiliki titik temu konseptual yang kuat dengan prinsip-prinsip ekonomi Islam. Ini bukan upaya menyamakan keduanya secara literal, melainkan menunjukkan bahwa nilai-nilai universal dalam Pancasila dapat diisi dan diperkaya oleh kerangka epistemologis ekonomi Islam, khususnya maqashid syariah (tujuan-tujuan syariat). A. Pancasila sebagai Sistem Nilai Khas Indonesia: Relevansinya dengan Maqashid Syariah Pancasila bukan sekadar dokumen politik, melainkan weltanschauung (pandangan hidup) yang lahir dari pergumulan nilai-nilai keagamaan, adat, dan kebangsaan Indonesia. Sebagai sistem nilai, Pancasila bersifat terbuka terhadap penafsiran substantif selama tidak bertentangan dengan lima silanya. Maqashid syariah , sebagaimana dirumuskan oleh Imam al-Ghazali dan disempurnakan oleh al-Syathibi, mengidentifikasi lima tujuan pokok syariat ( al-dharuriyyat al-khams ): Hifzh al-Din (...

HAKIKAT MANUSIA DALAM SISTEM EKONOMI PANCASILA DAN ISLAM Pembahasan ini mengupas bagaimana dua sistem nilai besar di Indonesia—Pancasila sebagai dasar filosofis negara dan Islam sebagai sistem nilai keagamaan mayoritas penduduk—memandang manusia sebagai pelaku ekonomi. Keduanya memiliki titik temu filosofis yang kuat, terutama karena sila pertama Pancasila (Ketuhanan Yang Maha Esa) memberi ruang ontologis bagi nilai-nilai keagamaan, termasuk Islam, untuk hadir dalam konstruksi ekonomi kebangsaan. A. Manusia sebagai Subjek Ekonomi: Perspektif Pancasila dan Islam 1. Perspektif Pancasila Dalam sistem ekonomi Pancasila, manusia tidak diposisikan sebagai objek produksi maupun alat semata bagi pertumbuhan ekonomi, melainkan sebagai subjek yang memiliki martabat (dignity) sekaligus tanggung jawab sosial. Landasan ini bersumber dari lima sila secara utuh: Sila 1 (Ketuhanan Yang Maha Esa): manusia adalah makhluk yang aktivitas ekonominya tidak lepas dari pertanggungjawaban transenden (kepa...